Дунья на арабском: как пишется и читается

Дунья на арабском пишется ٱلدُّنۡيَا: впереди артикль ال, за ним четыре буквы. В Коране оно встречается 115 раз, и в 110 местах запись именно такая. Само по себе, если начать с него чтение, слово звучит «ад-дунья»: лям (ل) артикля молчит, на «д» голос задерживается, нун (ن) звучит ясно.

В русской записи слово нередко встречается как «аль-дунья», и с этим «ль» его пробуют читать. Вот только звук выходит лишний: над лямом артикля в мусхафе (так зовут печатный Коран, где над буквами проставлены все знаки чтения) пусто, и вслух он не произносится.

С переводом у Эльмира Кулиева (все русские строки статьи взяты из его перевода смыслов) слово меняет вид от места к месту: в 2:212 это «Мирская» (в паре «Мирская жизнь»), в 3:152 «этот мир». А в 8:42 нет ни мира, ни жизни: ٱلدُّنۡيَا там «ближней» (в сочетании «на ближней стороне долины»).

Сколько раз «дунья» встречается в Коране?

Скрипт прошёл по всему тексту мусхафа и насчитал 115 мест в 40 сурах, из них 110 записаны так, как в заголовке. Приставок слово не берёт: ни союза «и», ни предлога слитно с ним нет ни разу, всегда артикль и следом четыре буквы. В остальных пяти над последним алифом стоит волна: ٱلدُّنۡيَآ, о ней ниже.

Соседи у слова повторяются. В 61 месте прямо перед ним стоит «жизнь» с артиклем и без приставок: ٱلۡحَيَوٰةُ, ٱلۡحَيَوٰةَ или ٱلۡحَيَوٰةِ, смотря по окончанию. Ещё в семи местах то же слово «жизнь» приходит с предлогом или с местоимением на конце, как حَيَاتُنَا в 6:29. А в 28 местах прямо перед словом стоит предлог فِى, «в».

Шесть букв и их значки

Справа налево в ٱلدُّنۡيَا идут алиф, лям, дал, нун, йа и снова алиф. Значки стоят над четырьмя из шести, над лямом и последним алифом пусто. На первом алифе знак соединительной хамзы; хамзой зовут короткую смычку в горле, а соединительная слышна лишь тогда, когда с этого слова начинают читать.

Само по себе, с начала чтения, слово звучит «ад-дунья». После предлога в 31:15 начальный алиф пропадает из звука, и выходит «фид-дунья». Пару ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا, если начать чтение с неё, произносят «аль-хаяти д-дунья». В ٱلۡحَيَوٰةِ буква و не звучит: над ней поставлен маленький алиф, и он читается долгим «а» сразу после йа.

Почему лям артикля молчит

Дал из солнечных букв: так зовут те, перед которыми лям артикля не читается, а перед лунными он слышен. У преподавателя таджвида Анаса правило на доске записано коротко: у ляма артикля нет знака сукуна, а над следующей буквой стоит ташдид, значит, лям не читается. Голос с «а» сразу ложится на «д» и держит его вдвое дольше обычного, но буква при этом одна: «ад-ду».

Лучше всего это видно в самой паре ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا. Артикля в ней два, и они ведут себя по-разному. В первом слове над лямом стоит крючок сукуна, ح лунная, и лям слышен: «аль-хаяти». Во втором над лямом пусто, а над дал ташдид. Глазу ведь хватает этих двух примет, чтобы не ошибиться ни в одном из 115 мест. Полный список четырнадцати солнечных и четырнадцати лунных собран там, где разобраны правила буквы лям.

Нун перед йа: внутри слова без слияния

Над нуном сукун, а следом йа. В 2:8 та же пара букв стоит на границе слов: مَن يَقُولُ читают «май-якулу», нун пропал, йа удвоилось с гудением в нос. А вот в ٱلدُّنۡيَا нун звучит полностью: «дун», и потом заново «йа».

Дело в месте: нун с сукуном сливается со следующей буквой лишь на стыке двух слов, здесь же обе буквы внутри одного, и статья об идгаме, то есть о слиянии нуна со следующей буквой, числит это слово среди исключений. А чем ясный нун отличается от гудящего, показывает статья об изхаре: так зовут чтение нуна без слияния и без долгого гудения.

Русское написание с мягким знаком немного сбивает. В имени «Дуня» мягкое «нь» без всякого «й», а здесь нужно «н», как в «дун», и за ним отдельный звук «й». Проверка на слух простая: между «дун» и «йа» нет ни долгого гудения, ни второго «й».

Волна над алифом в пяти местах

Пять мест с волной такие: 3:185, 6:32, 29:64, 57:20 и 20:72. В первых четырёх следом идёт إِلَّا, а оно начинается с хамзы. А в 20:72 слово стоит последним в аяте, и следующий аят начинается с إِنَّآ, тоже с хамзы. Скрипт проверил и обратное: ни в одном из 110 мест без волны хамза следом не идёт.

Волна над алифом говорит, что «а» тянут дольше обычного долгого. Насколько дольше и почему у чтецов тут есть варианты, видно по таблице маддов, то есть удлинений гласных, в строке про хамзу в следующем слове. Как быть с волной в 20:72, если остановиться на конце аята, статья не утверждает: это вопрос к преподавателю.

Падежного значка на конце нет

На письме падеж на конце этого слова не виден. Сравните с соседним словом «жизнь»:

У ٱلۡحَيَوٰةُ значок на последней букве меняется: дамма («у»), фатха («а»), кясра («и»). Русский перевод тоже склоняет оба слова. У ٱلدُّنۡيَا же падежного значка на конце нет во всех 115 местах: там йа с фатхой и алиф. Конец пишется по-разному лишь в одном: в тех пяти местах перед хамзой над алифом встаёт волна.

Ещё одна деталь в 8:42. Пара к нашему слову, بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلۡقُصۡوَىٰ, у Кулиева «на дальней стороне». Её последняя буква ى, крючок без точек, и тоже читается долгим «а». У ٱلدُّنۡيَا на конце обычный алиф. Звучат концы одинаково, пишутся же по-разному; про крючок подробно рассказывает статья об алиф максуре.

Сверка на строке 8:42

Нужная пара стоит в самом начале аята 8:42, третьим и четвёртым словом: بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلدُّنۡيَا.

1. Лям в третьем слове. Над ним крючок сукуна: «биль-ʿудвати», лям слышен, ʿ здесь горловой айн.
2. Лям в четвёртом слове. Над ним пусто, над дал ташдид: «д-ду», без «ль».
3. Нун. Крючок сукуна, следом йа: «дун-йа», без долгого гудения.
4. Конец. Йа с фатхой и алиф: «а» долгое.
5. Седьмое слово. ٱلۡقُصۡوَىٰ кончается на ى, а звучит тоже долгим «а».

Целиком пара читается «биль-ʿудвати д-дунья». Послушайте чтеца и поймайте два места: долгое «д» без следа ляма и ясное «н» перед «йа».

Частые вопросы