Алиф максура

Алиф максура, ى, это укороченный алиф на конце слова: начертание у него как у йа без точек, а звучит он долгим «а». В мусхафе рядом стоит конечная йа, напечатанная тоже без точек, и различают их в два шага: сначала огласовка на самом крючке, потом огласовка предыдущей буквы.

Сура «Ад-Духа» открывается словом وَٱلضُّحَىٰ. Новичок видит на конце крючок йа, тянет «и» и получает «уад-духи». Преподаватель поправляет: «уад-духа», на конце долгое «а». Второй аят кончается словом سَجَىٰ, и рука снова тянется к «и». Глаз честно читает то, что помнит по таблице алфавита, а таблица про эту букву молчит.

Почему укороченный алиф звучит как «а»?

Начать стоит с названия. «Максура» значит «укороченная»: перед нами алиф, которому на конце слова досталась чужая форма. Звук у него алифовский, долгое «а», а начертание взято у йа. В таблице алфавита отдельной строки для него нет, как нет её и для та марбуты: обе буквы не новые звуки, а способы записать знакомый звук на конце слова.

Вот отсюда и путаница. Кто выучил, что крючок с двумя точками внизу это йа, тот на конце слова видит знакомый крючок и ждёт «и». Точек нет, но глаз их дорисовывает сам, ведь форма знакомая. А буква между тем просит долгого «а», ровно такого же, как в обычном алифе после фатхи.

Слово هَوَىٰ (53:1) удобно, чтобы услышать это на себе. Прочитайте его с «и» на конце, потом с долгим «а». Второе чтение верное: «хауа», а не «хауи».

Две буквы, одно начертание

Здесь ждёт главная ловушка, и она не в голове ученика, а в самом мусхафе. Обычная йа на конце слова в мусхафе тоже печатается без точек. Откройте суру «Аль-Аляк» на Quran.com: в первом аяте перед последним словом خَلَقَ стоит ٱلَّذِى, где последняя буква йа, долгое «и», «аллази». Теперь первый аят суры «Аль-Лейль»: يَغۡشَىٰ, последняя буква укороченный алиф, долгое «а». Сравните два хвоста. Один и тот же крючок.

Точки, которые в учебнике отличали йа от всего остального, в мусхафе на конце слова не помогут. Их там попросту нет ни у той, ни у другой буквы. Значит, признак нужен другой, и он есть, только состоит из двух шагов, и порядок их менять нельзя.

Сначала крючок, потом его сосед

Шаг первый: посмотрите на сам крючок. Если на нём стоит огласовка, сукун или ташдид, перед вами согласная йа, и дальше смотреть незачем. Укороченный алиф ни огласовки, ни сукуна, ни ташдида не носит никогда. Маленький алиф над крючком, как в وَٱلضُّحَىٰ, к этому шагу не относится: он не огласовка, не сукун и не ташдид.

Шаг второй, только если на крючке нет огласовки, сукуна и ташдида: посмотрите на огласовку предыдущей буквы. Долгое «а» рождается из фатхи, долгое «и» из кясры, так устроены все долгие гласные, об этом сказано в статье об огласовках. Фатха перед таким крючком даёт долгое «а», это укороченный алиф. Кясра перед таким крючком даёт долгое «и», это йа. А если предыдущая буква несёт фатхатан, перед вами тоже укороченный алиф, о нём отдельно ниже.

Порядок шагов не прихоть. В аяте «Аль-Курси» (2:255) есть ٱلۡحَىُّ в самом начале и ٱلۡعَلِىُّ в самом конце: у ٱلۡحَىُّ перед крючком фатха, и кто начнёт со второго шага, прочтёт «аль-Ха»; у ٱلۡعَلِىُّ перед крючком кясра, и второй шаг дал бы «аль-Али» — оба слова спасает только знак на самом крючке. Но на крючке ташдид с даммой, и первый шаг говорит сразу: это согласная йа, «аль-Хайй». Там же بِشَىۡءٍ, где перед крючком тоже фатха, а на самом крючке сукун, и йа снова согласная. Знак на крючке отменяет всё, что вы могли бы вычитать у соседа.

Огласовка соседа решает

Когда на крючке нет огласовки, сукуна и ташдида, второй шаг работает без осечек. В يَغۡشَىٰ перед ى стоит шин с фатхой: «ша» тянется в долгое «а», «ягша». В ٱلَّذِى перед ى стоит заль с кясрой: «зи» тянется в долгое «и», «аллази». Слово فِى (2:255) того же рода: фа с кясрой, следом крючок без огласовки, читается «фи».

Долгое «а» без фатхи перед собой не бывает, поэтому укороченный алиф после кясры не стоит. Кясра перед крючком без огласовки закрывает вопрос сразу: это йа. Фатха закрывает его с другой стороны: это укороченный алиф.

Впрочем, встречается он и не в конце слова. В وَضُحَىٰهَا (91:1) укороченный алиф стоит перед слитным местоимением и ведёт себя так же: на крючке только маленький алиф, перед ним ха с фатхой, звучит долгое «а», потом «ха». Крючок посреди слова, а шаги те же.

Долгота укороченного алифа

Раз укороченный алиф это алиф, он даёт и такую же долготу: естественный мадд, два харакята, как у любого долгого гласного. Держать его нужно ровно столько, сколько алиф в обычном слове, ведь буква та же. Новичок, поверив наконец в «а», нередко рубит его коротко, и выходит «уад-дух», будто буквы на конце нет вовсе. Сколько длится харакят и что бывает с долготой на остановке, разобрано в статье о маддах. Над укороченным алифом встречается и волнистый знак мадда: ٱلرُّجۡعَىٰٓ (96:8). Что он требует от чтеца, разобрано в той же статье.

Танвин без алифа

Последняя деталь видна прямо в письме. Когда слово кончается на фатхатан, две фатхи, после него обычно дописывают алиф. Со словами на укороченный алиф так не делают: هُدًى (2:2), طُوًى (20:12), أَذًى (2:196). Фатхатан здесь стоит на букве перед крючком, на дале, на вав, на заль, а алиф после неё не дописан. Сам крючок, как и всегда, без огласовки. Похожее устройство у та марбуты, где после танвина с фатхой алиф тоже не пишется. Как такие слова звучат в потоке и на остановке, здесь не разбираем: послушайте их у преподавателя.

Проверка на суре «Ад-Духа»

Проверить себя проще всего на суре «Ад-Духа»: в первых аятах укороченный алиф стоит на конце подряд, на крючке каждый раз маленький алиф и ни одной огласовки, а перед ним каждый раз фатха. Прочитайте вслух, держа долготу на два харакята, и запишите себя на телефон. На записи короткое «а» вместо долгого слышно сразу, а «и» вместо «а» тем более. Ну а вживую чтение можно проверить на занятии у преподавателя Анаса; женщины занимаются у Иман.

Частые вопросы