Слово «сура» новичок обычно слышит раньше, чем видит. На занятии говорят «откройте суру», рука уже листает мусхаф, а глаз ищет то, к чему привык по русским книгам: крупный номер главы и пустое место перед ней. Ничего похожего на странице нет, и страница из-за этого кажется сплошной.
Отсюда и первая ошибка: сурой называют всё, что уместилось между двумя перелистываниями. Или начинают читать с середины страницы, потому что там «что-то в рамочке». Рамочка и есть ответ, только про неё надо знать, что она значит.
Рамка с именем: где сура начинается
Сура — отдельная глава Корана, у которой есть своё имя и своё начало. В мусхафе начало отмечено не отступом и не номером, а рамкой: узорная полоса во всю ширину строки, внутри неё написано имя суры. Рамка может стоять в самом верху страницы, а может посреди неё, сразу после последнего аята предыдущей суры. Пустых строк перед ней не оставляют, текст ведь идёт плотно.
Ближе всего к этому табличка над дверью подъезда. Она не часть квартиры, но без неё гость не найдёт вход. Вот и рамка не часть текста суры: её не читают вслух, она лишь показывает, куда вы вошли. Конец суры отдельным знаком не отмечают: концом служит следующая рамка, а у последней суры конец книги.
Подпись в рамке в разных изданиях разная. В одних напечатано только имя суры. В других рядом с именем стоит пометка «мекканская» или «мединская», число аятов, а иногда и порядок ниспослания. Так что первый вопрос к любому новому мусхафу: что же написано в его рамке. И ещё: имён у некоторых сур больше одного, а печатают одно.
Басмала над сурой и где её нет
Под рамкой, отдельной строкой, обычно стоит басмала. Само чтение этой формулы вместе с истиазой разобрано в статье «Истиаза и басмала», здесь важно другое: как она выглядит на границе суры. Строка басмалы стоит без кружка с номером в конце. Читающий её произносит, но к счёту аятов суры она в мединском издании не относится.
Одно исключение видно сразу. Откройте Аль-Фатиху: над ней басмала стоит с номером один. То есть в первой суре мусхафа она напечатана как первый аят, а над всеми остальными идёт без номера. В других счётах аятов её и в Аль-Фатихе считают иначе. Это как раз то место, где счёты расходятся, и я оставлю его преподавателю.
Второе исключение тоже видно глазом. У девятой суры, Ат-Таубы, басмалы над рамкой нет: после рамки сразу первый аят. Ученик, который выучил «рамка, потом басмала, потом текст», здесь обычно замирает и ищет пропавшую строку. Она не пропала, её там и не печатают. Как начинать чтение этой суры, вопрос уже к занятию.
И третье, уже не про границу. Внутри суры Ан-Намль басмала встречается ещё раз, посреди аята. Там у неё нет ни своей строки, ни места над рамкой: она часть текста и стоит в аяте, как любые другие слова. Полезно увидеть все три случая рядом.
| Где смотрим | Есть ли строка басмалы над сурой | Есть ли у этой строки номер |
|---|---|---|
| Аль-Фатиха | Есть | Стоит как первый аят (в мединском издании) |
| Любая другая сура, кроме девятой | Есть | Номера нет |
| Ат-Тауба | Нет | Нет |
Сколько сур, джузов и страниц?
Сур в Коране 114. Число одно во всех изданиях и во всех счётах, спорить тут не о чем: первая из них Аль-Фатиха, последняя Ан-Нас. А вот вопрос «сколько сур и аятов» на самом деле два вопроса, и второй на первый не похож. Число аятов зависит от того, каким счётом пользуется издание, поэтому две книги с одинаковым текстом могут показывать в рамке разные числа. Точной цифры я тут не назову: спросите преподавателя, какого счёта держится ваше издание.
Кроме сур, мусхаф делят на тридцать джузов, а это уже деление для чтения по частям, а не по смыслу. Джуз — примерно равный кусок текста; его начало помечено на полях и вовсе не обязано совпадать с началом суры. Второй джуз начинается посреди второй суры, Аль-Бакары. Так на одной странице живут два счёта: рамки делят текст на главы, а пометки джузов на порции. Для заучивания важна именно вторая разметка, о ней есть отдельный текст про хифз.
Страниц в мединском издании 604, строк на странице 15. Ученику эти числа полезны одним: если у преподавателя и у вас одно издание, номер страницы заменяет объяснения «где это». Оглавление, кстати, в мединском мусхафе стоит в конце. Новичок ищет его с той стороны, откуда привык открывать книги, и, конечно же, не находит.
Почему длинные суры идут первыми?
Второй вопрос новичка обычно звучит так: «Значит, суры идут по порядку, как их ниспосылали?» Нет. Первая сура мусхафа, Аль-Фатиха, короткая. Вторая, Аль-Бакара, самая длинная в книге. Дальше суры в целом идут от длинных к коротким, и в конце мусхафа собраны совсем короткие. По времени ниспослания порядок иной, и в мусхафе он не отражён, если не считать подписи в рамке в тех изданиях, где она есть.
Похоже это на папку с квитанциями, разложенными не по дате, а по толщине. Найти нужную по дате в такой папке трудно, зато читать подряд удобно: сначала долгие, потом всё короче. Так и с мусхафом: порядок в нём ведь про длину, а не про даты.
Есть и обратная ошибка: считать, что раз сура стоит в конце, то она «простая». Короткая, да. Простая — нет: правил на четыре аята хватает, это видно на сурах для намаза. Место в мусхафе говорит о длине, а уж никак не о трудности.
Мекканская или мединская: что говорит рамка
Пометка «мекканская» или «мединская» в рамке или в оглавлении говорит о периоде: до переселения из Мекки в Медину сура ниспослана или после. Так это объясняют в пособиях, по которым учат читать. Вопросы тоньше этого, про место и про отдельные аяты внутри суры, я в статью не беру, они для занятия.
Что с этим делать читающему? Для чтения по правилам ничего: буквы, огласовки и знаки остановки в мекканской суре те же, что в мединской. Пометка нужна, чтобы понимать, о чём вас спрашивают, и чтобы не удивляться: у Аль-Фатихи в оглавлении мединского издания стоит «мекканская», у Аль-Бакары сразу за ней «мединская».
Разбирать суру целиком, с каждым знаком остановки, уже отдельная работа. Как это делается на одной короткой суре, показано в разборе Аль-Фатихи, а сами значки над строкой собраны в статье о знаках в Коране. Здесь же достаточно уметь прочитать рамку.
Как проверить себя на своём мусхафе
Возьмите свой мусхаф и найдите три рамки подряд, не глядя в оглавление. У каждой отметьте: есть ли под ней строка басмалы, стоит ли у этой строки номер, что ещё напечатано в рамке кроме имени. Потом откройте девятую суру и посмотрите, что изменилось.
Дальше найдите на полях пометку джуза и проверьте, совпадает ли она с рамкой. Чаще не совпадёт, и это не опечатка: вы только что увидели два разных деления одной книги.
Последняя проверка на слух. Попросите преподавателя назвать любую суру и откройте её по оглавлению, а не по памяти страниц. Если имя в оглавлении отличается от услышанного, запишите оба: у суры ведь может быть второе имя. На занятии у Анаса можно разобрать это отдельно; женщины занимаются у Иман.
Рамка, строка под ней и кружок с номером — три предметные детали, по которым читающий понимает, где он. Определение суры можно и не заучивать. Достаточно уж того, чтобы глаз узнавал её границу быстрее, чем рука перелистывает страницу.
Частые вопросы
Сколько сур в Коране?
114, и это число одинаково во всех изданиях. Число аятов, напротив, зависит от счёта, которого держится издание, поэтому его уточняют для своего мусхафа.
Перед каждой сурой стоит басмала?
Над всеми сурами, кроме девятой, Ат-Таубы. В Аль-Фатихе она в мединском издании напечатана как первый аят, над остальными сурами стоит без номера.
Что значит «мекканская сура»?
Пометка о периоде ниспослания: до переселения в Медину. «Мединская» означает после. На чтение по правилам пометка не влияет, но по ней ориентируются в мусхафе и о ней спрашивают.
Сура и джуз одно и то же?
Нет. Сура это глава с именем, а джуз одна из тридцати примерно равных частей для чтения по порциям. Границы джузов часто проходят посреди суры.