Истиаза и басмала

Перед сурой читают две формулы. Истиаза идёт первой, повеление о ней стоит в аяте 16:98. Басмала идёт второй и открывает почти все суры мусхафа. Эта статья про порядок и соединение: что за чем звучит и где можно вдохнуть. Обязательность по фикху здесь не разбирается.

Сура Аль-Ихлас короткая, и кажется, что с ней не ошибёшься. Человек произносит истиазу, вдыхает, произносит басмалу, снова вдыхает и только потом доходит до قُلۡ. А на уроке слышит, как сосед читает всё то же самое одним духом, и начинает сомневаться: кто же из двоих неправ?

Правы оба, и в этом вся загвоздка. Способов связать истиазу, басмалу и начало суры несколько, и каждый звучит по-своему. Кто слышал только один, принимает остальные за ошибку.

Обе формулы арабским текстом

Басмала стоит в мусхафе над началом суры, а в Аль-Фатихе она сама первый аят (1:1 на quran.com). Вот она целиком:

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

С истиазой иначе, и об этом стоит знать заранее. Её формулы в Коране дословно нет. Есть повеление, аят 16:98 (на quran.com):

فَإِذَا قَرَأۡتَ ٱلۡقُرۡءَانَ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ

Саму формулу ученик получает у преподавателя. Слова её при этом все стоят в мусхафе: أَعُوذُ так же, как в первом аяте сур Аль-Фалак и Ан-Нас, а продолжение совпадает с концом аята 16:98. Вместе выходит так:

أَعُوذُ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ

Здесь приведён ровно этот вариант, потому что каждое его слово можно сверить по мусхафу. Даст преподаватель формулу иначе, читайте так, как даст он.

Два шва и четыре способа

Кусков три: истиаза, басмала и первый аят суры. Между ними два шва, и на каждом шве свой выбор: остановиться или читать дальше, не переводя дух. Два шва, по два решения на каждом, дают ровно четыре способа.

Все четыре допустимы, и выбирает их сам чтец. Новичку проще всего первый способ: на каждой паузе есть время вдохнуть и глянуть на следующее слово.

Похоже на то, как человек называет себя по телефону. Имя, отчество и фамилию можно сказать одним духом, можно с паузами, можно сцепить имя с отчеством, а фамилию сказать отдельно. Человек тот же, меняется только место вдоха.

Стоит сменить способ, и конец слова на шве звучит иначе. Чтобы это услышать, басмалу надо сначала разобрать по словам.

Басмала по словам

Слов четыре, а правил в них три, просто они повторяются.

Первое слово, بِسۡمِ, особых правил не несёт: над син стоит сукун, и буква звучит без гласной. Что означают сами значки, от сукуна до ташдида, разобрано в статье «Огласовки, сукун и ташдид».

Второе слово, ٱللَّهِ, начинается с алифа, над которым стоит маленький значок. Это соединительная хамза, её ещё называют значком васлы. Когда басмалу читают подряд, этот алиф не звучит вовсе: голос идёт от предыдущего слова прямо к ляму.

Третье слово, ٱلرَّحۡمَٰنِ, несёт сразу три вещи. Во-первых, та же соединительная хамза в начале. Во-вторых, лям после неё не произносится: ра относится к солнечным буквам, лям уходит в неё, и ра звучит удвоенной. Почему так бывает, объясняет статья «Правила буквы лям». В-третьих, над мим стоит маленький вертикальный алиф. Это долгое «а», естественный мадд, и держат его два харакята, как в статье «Мадды». Харакят меряет длину звука: это время, за которое звучит одна короткая гласная.

Четвёртое слово, ٱلرَّحِيمِ, повторяет третье в начале: соединительная хамза и солнечный лям перед ра. А в конце у него долгое «и» и за ним последняя буква م. Вот на этом конце и проходит шов после басмалы.

Почему пауза меняет конец басмалы?

Потому что на паузе последняя буква теряет огласовку. Читаете дальше без паузы, и م звучит со своей кясрой, короткой гласной «и», а долгое «и» перед ней держится обычные два харакята. В суре Аль-Ихлас эта кясра переходит прямо в قُلۡ.

Остановились, и кясра на م не прозвучала: сама буква осталась, а гласной после неё нет. Долгое «и» оказывается прямо перед буквой без гласной. Это тот самый мадд при остановке, аридъ лис-сукун. Тянуть его можно два, четыре или шесть харакятов, лишь бы одинаково на каждой остановке.

Выходит, по концу басмалы слышно, что сделали на втором шве. На первой и третьей строке таблицы он звучит с паузой и может быть долгим. На второй и четвёртой он звучит с кясрой и идёт в суру без задержки. Первый шов, после истиазы, выдаёт уже не конец басмалы, а сама пауза: её ведь либо слышно, либо нет.

Где эти три правила стоят в общем порядке таджвида, видно в обзоре «Правила таджвида».

Между двумя сурами

Бывает и другой случай: одна сура дочитана, и сразу начинается следующая. Истиазу здесь заново не произносят, если чтение не прерывалось: она стоит в начале чтения, а не у каждой суры. Швов при этом снова два: конец прежней суры с басмалой и басмала с новой сурой.

Из четырёх сочетаний допустимы три. Четвёртое не делают: конец суры читают слитно с басмалой, а после басмалы останавливаются. Вот и выходит на слух, будто басмала замыкает прежнюю суру, хотя она открывает следующую.

Особняком стоит девятая сура, Ат-Тауба: басмалы над ней в мусхафе нет. Как её начинать, спросите преподавателя. К нему же вопрос, если чтение начинается с середины суры.

Отработка на одной суре

1. Взять короткую суру. Аль-Ихлас или Аль-Кяусар подойдут: внимание уйдёт на швы, а не на сам текст.
2. Прочитать её четырьмя способами подряд. По таблице, строка за строкой, и перед каждым разом назвать вслух, какой способ сейчас.
3. Слушать конец ٱلرَّحِيمِ. На паузе кясра молчит, без паузы звучит. Услышали не то, значит шов прочитан не тем способом, который задумали.
4. Держать одну длину на всех паузах. Выбрали четыре харакята, так и тяните на каждой остановке до конца суры.
5. Прочитать преподавателю. Изнутри швы слышно плохо, а вот со стороны сразу. Как такая работа встраивается в чтение целиком, описано в статье «Чтение Корана с таджвидом».

Частые вопросы

Двое с урока, читавшие Аль-Ихлас по-разному, были правы оба. Один выбрал первую строку таблицы, другой вторую. Спорить им было не о чем: правила у них одни, а вдох в разных местах.

Сомнение же теперь можно потратить на что-нибудь другое. Например, на то, одинаково ли выходят харакяты на каждой паузе.