Рух на арабском в Коране пишется ٱلرُّوحُ (аят 17:85, пятое слово), а без значков гласных روح. Если начать чтение с этого слова, прозвучит «ар-рууху»: лям (ل) артикля, приставки «аль-», молчит, «р» удвоено, «у» долгое. В Коране слово стоит 21 раз, в 13 местах над ра (ر) ташдид, значок удвоения.
Слово «рухи» многие знают на слух и в аяте 15:29 так его и читают посреди строки, двумя привычными кусками: «мин рухи». Чтец на записи в потоке произносит другое: «мир-руухии». Звука «н» нет вовсе, «р» стало длинным, и обе гласные тянутся. Ошибка понятная. В голове же два знакомых слова, а на странице границы между ними для голоса уже нет.
Главная примета: ташдид над ра
Заметнее всего чтение этого слова меняет значок над ра. Меняют чтение и два других: значок на последней букве и знак над вав (و) в середине слова. Ташдид похож на маленькую «ш»: букву под ним произносят один раз, только держат вдвое дольше. В мусхафе, то есть в печатном Коране со всеми значками, ташдид над ра в нашем слове стоит в 13 местах из 21. И всякий раз он значит одно и то же: перед ра есть буква, которой не слышно.
Какая это буква, подсказывает правило с доски Анаса, преподавателя таджвида, у которого учатся на этом сайте. Буква совсем без знака, без огласовки (значка гласной) и без сукуна (крючка «гласной нет»), несёт ненаписанный сукун, и на ней работает какое-то правило таджвида. Перед ра с ташдидом такая пустая буква в нашем слове бывает двух видов.
Откуда над ра берётся ташдид?
Первый вид: лям артикля. В ٱلرُّوحُ над лямом пусто, а ра из солнечных букв, перед которыми лям артикля не читается; все четырнадцать собраны там, где разобраны правила буквы лям. Если начать чтение с этого слова, голос идёт с начального «а» прямо на удвоенное «р»: «ар-рууху».
Второй вид обходится без артикля. В 15:29 перед словом стоит مِن, «мин», и над его нуном (ن) тоже пусто. Нун без знака перед ра пропадает целиком, без гудения в нос, а удвоение достаётся ра. Такое слияние называют идгамом, и все шесть букв, в которых растворяется нун, перечислены в статье об идгаме. Вот откуда в потоке «мир-руухии».
Для сравнения вернёмся в 17:85. Сразу после ٱلرُّوحُ там стоит مِنۡ أَمۡرِ, и над нуном уже крючок сукуна. Нун же на месте, и в потоке звучит «мин амри». Одно и то же مِن в двух аятах записано по-разному, и запись сама говорит, читать нун или нет.
Двадцать одно место по тому, что стоит перед ра
Скрипт прошёл по всем словам мусхафа и собрал все формы этого слова: буквы ر و ح с даммой (значком «у») на ра, с любыми приставками слитно (союз وَ «и», предлог بِ, артикль) и с окончанием-местоимением на конце, «мой», «наш», «его». Нашлось 21 место в 20 аятах и 18 сурах: в 17:85 слово стоит дважды.
| Что стоит перед ра | Над ра | Раз | Пример |
|---|---|---|---|
| лям артикля, в том числе после وَ и بِ | дамма и ташдид | 8 | ٱلرُّوحُ (17:85), وَٱلرُّوحُ (97:4), بِٱلرُّوحِ (16:2) |
| нун без знака в مِن | дамма и ташдид | 5 | رُّوحِى (15:29, 38:72), رُّوحِنَا (21:91, 66:12), رُّوحِهِۦ (32:9) |
| приставка بِ или وَ слитно с ра | только дамма | 5 | بِرُوحِ (2:87, 2:253, 5:110) |
| ничего, слово начинается с ра | только дамма | 3 | رُوحُ (16:102), رُوحَنَا (19:17) |
Без ташдида «р» одиночное: بِرُوحِ в потоке аята 2:87 читается «бируухи». Вот и вся проверка ташдида глазом: стоит ташдид, значит, перед ра спряталась буква, которой не слышно. Нет ташдида, и «р» звучит коротко.
Аят 17:85: одно слово, два конца
В 17:85 слово встречается дважды, через одно слово: عَنِ ٱلرُّوحِ, а следом قُلِ ٱلرُّوحُ. Буквы те же, ташдид тот же, разный только значок на последней букве ха (ح). В третьем слове аята под ней кясра, значок «и», в пятом над ней дамма; что делает каждый из этих значков, разобрано в статье об огласовках. В потоке это звучит «ʿанир-руухи» и «кулир-рууху». Значок ʿ означает горловой айн, а «х» в этих транскрипциях передаёт ح: на уроке её пишут русским «х» с точкой, х̇, потому что звук глубже обычного «х».
Обратите внимание на стык. У عَنِ и у قُلِ последняя буква несёт кясру, и с неё голос переходит прямо на удвоенное «р». Алиф и лям артикля между ними написаны, но в потоке молчат.
Скрипт заодно сверил концы во всех 21 месте. Кясра на ха стоит в 10 из них. Ещё в одном, بِرُوحٍۢ в 58:22, под ха танвин, то есть сдвоенный значок гласной на конце слова: здесь кясра нарисована дважды. Перед каждым из этих 11 слов прямо стоит предлог, слитный بِ, отдельный مِن или عَنِ.
На значке паузы ۖ сразу за ٱلرُّوحِ можно остановиться: кясра на ха тогда не звучит, а сколько тянуть «у», считает статья о долгих гласных.
Пятое же слово, ٱلرُّوحُ, открывает строку, которую Эльмир Кулиев в переводе смыслов Корана передаёт так: «Дух - от повеления моего Господа». Толкования этого аята статья не касается, отсюда берётся только запись.
Рухи: долгое «ии» на конце
В 15:29 и 38:72 стоит одна и та же строка, и шестым словом в ней идёт رُّوحِى. На ха кясра, за ней йа без знака (в этом издании мусхафа она пишется без точек, ى), и «и» тянется так же, как «у» перед ним. Вот и выходят в потоке два долгих звука подряд: «руу-хии». Йа здесь окончание-местоимение, приставленное к слову. В обычном тексте без значков слово пишут روحي, с двумя точками под йа.
После مِن то же начало стоит ещё в трёх местах: رُّوحِنَا в 21:91 и 66:12, رُّوحِهِۦ в 32:9. Первые слоги в потоке одни, «мир-руу», меняется только окончание.
Ловушка в 12:87
В 12:87 дважды стоит مِن رَّوۡحِ, и с первого взгляда это та же пара, что в 15:29: مِن без знака, над ра ташдид, следом вав (و) и ха. Ташдид над ра их не различает: нун и здесь уходит в ра. Различие сидит в двух других значках. На ра фатха, значок «а», а над вав крючок сукуна, и вместо долгого «у» в потоке выходит «ау»: «мир-раухи». Это другое слово с теми же тремя буквами. Переводить его статья не берётся, тут хватает того, что читается оно иначе.
| 15:29 | 12:87 | |
|---|---|---|
| Запись | مِن رُّوحِى | مِن رَّوۡحِ |
| На ра | дамма и ташдид | фатха и ташдид |
| На вав | ничего | сукун |
| В потоке | «мир-руухии» | «мир-раухи» |
Почему вав без знака после даммы тянет «у», а вав под сукуном после фатхи даёт «ау», разобрано в статье о гласных. Сотрите значки, и обе пары станут одинаковыми, من روح: разницу на странице тогда уже ничто не показывает. Как читают такой текст, рассказывает статья об арабском без огласовок.
Слово с вав под сукуном скрипт нашёл ещё в одном месте, فَرَوۡحٌۭ в 56:89, с приставкой فَ и без ташдида. В счёт 21 оно не входит.
Сверка на трёх строках
- 15:29. Откройте аят 15:29. Пятое слово مِن: над нуном пусто. Шестое رُّوحِى: над ра ташдид и дамма. Читайте в потоке «мир-руухии», без «н».
- 17:85. Откройте аят 17:85. Третье слово ٱلرُّوحِ: под ха кясра, за словом значок паузы. Пятое ٱلرُّوحُ: над ха дамма. Шестое مِنۡ: на нуне крючок, и «н» звучит.
- 12:87. Откройте аят 12:87. Десятое слово رَّوۡحِ: на ра фатха, над вав крючок. Скажите в потоке «рау», а не «руу».
Послушайте 15:29 в записи любого чтеца и поймайте место, где «н» могло бы прозвучать, но не звучит. Потом прочитайте вслух в потоке обе пары подряд, «мир-руухии» и «мир-раухи». Если у вас они звучат одинаково, глаз пропустил крючок над вав.
Частые вопросы
Как пишется рух на арабском?
В мусхафе с артиклем: ٱلرُّوحُ (17:85). Без значков гласных пишут روح, с артиклем الروح.
Как пишется «рухи» на арабском?
В Коране это رُّوحِى (15:29, 38:72): та же основа и йа на конце, обе гласные долгие. В обычном тексте без значков пишут روحي.
Почему в مِن رُّوحِى над ра ташдид, если артикля нет?
Нун слова مِن стоит без знака и растворяется в ра, а удвоение достаётся ей. В потоке звучит «мир-руухии».
Сколько раз слово рух встречается в Коране?
Скрипт насчитал 21 место в 20 аятах. С артиклем из них 8, после مِن ещё 5.